documentationИстория и архивыHistory and Archives2658-6541Russian State University for the Humanities (RSUH)10.28995/2658-6541-2023-5-2-37-52documentation-359Research ArticleПЕРСОНАЛЬНАЯ ИСТОРИЯPERSONAL HISTORIESДеятельность А. Доржиева в 1920-е гг. в информационных документах ОГПУThe activity of Agvan Dorjiev in the 1920s as reflected in the reports of the OGPUhttps://orcid.org/0000-0002-3235-0297СипейкинА. В.SipeykinA. V.

Александр В. Сипейкин, кандидат исторических наук

170100, Тверская область, г. Тверь, ул. Желябова, д. 33

Alexander V. Sipeykin, Cand. of Sci. (History)

170100; bld. 33, Zhelyabov St., Tver

sipeykin@yandex.ruТверской государственный университетРоссияTver State UniversityRussian Federation202306062023523752Copyright © Сипейкин А.В., 20232023Сипейкин А.В.Sipeykin A.V.Данная работа распространяется под лицензией Creative Commons Attribution 4.0.This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 License.https://documentation.rsuh.ru/jour/article/view/359

Статья посвящена исследованию новых источников по истории деятельности лидера движения буддийских обновленцев в России Агвана Доржиева. Доклады, сводки и другие рассекреченные документы ОГПУ позволяют изучить важные аспекты его деятельности в период 1920-х гг. В статье обращается внимание на анализ информационных документов, содержащих интересные данные о политических установках буддийских священнослужителей, характере отношений между ними и рядовыми верующими, повседневной жизни буддийских монастырей (дацанов и хурулов). Изучение рассекреченной документации позволяет обнаружить важную информацию об отношениях между советскими и партийными чиновниками и представителями буддийских общин, о конфликтах внутри буддийских организаций. Созданная ОГПУ сеть секретных агентов занималась сбором информации о столкновениях между обновленцами и ами, деятельности А. Доржиева и других лидеров российского буддизма. Эти документы содержат важные детали, касающиеся эффективности антирелигиозных диспутов и других методов антирелигиозной агитации и пропаганды. Сообщения о «контрреволюционных» высказываниях и деятельности представителей буддийского духовенства и верующих помогают выявить их отношение к советской религиозной политике. Кроме того, документы позволяют получить важные данные, касающиеся настоящего значения популярных в современной историографии концепций «религиозного нэпа» и «золотого века буддизма» в советской России.

The article is about the new sources pertaining to Agvan Dorjiev, the leader of the Buddhist renovationist movement in Russia. Reports, summaries and other declassified OGPU documents allow studying the important aspects of his activities in the 1920s. The paper is focused on the analysis of the documents which contain a lot of valuable information about the political stance of the Buddhist priests, the nature of the relationship between them and the ordinary believers, and the daily life of the Buddhist monasteries (dazans and huruls). The study of the declassified documents makes it possible to bring to light important data about the relations between the Soviet officials and the Buddhist Sangha, and about the clashes inside the Buddhist organizations. A network of secret agents has gathered valuable information about the conflict between the renovationists and the conservatives, about the activities of A. Dorjiev and other Buddhist leaders. Those documents contain the data referring to the disputes and other methods of antireligious agitation and propaganda. Reports on the “counter-revolutionary” statements and activities of the Buddhist clergymen and believers help revealing their attitude towards the Soviet authorities’ religion policy. Also, the documents facilitate for obtaining valuable information dealing with the real meaning of the concepts that are popular in contemporary historiography – the concepts of the “religious NEP” and the “Golden Age of Buddhism” in Soviet Russia.

А. Доржиевсоветская антирелигиозная политикабуддийское обновленческое движениеметоды антирелигиозной агитации и пропагандыантирелигиозные диспуты«религиозный нэп»«золотой век» буддизма в РоссииA. DorjievSoviet anti-religious policyBuddhist renovationist movementmethods of anti-religious agitation and propagandaanti-religious disputesreligious nepGolden Age of Buddhism in RussiaReferencesАмоголонова 2017 – Амоголонова Д.Д. Буддизм и политическая идентичность бурят в начале ХХ в. // Вестник Томского государственного университета. 2017. № 421. С. 197–207.Amogolonova, D.D. (2017), “Buddhism and the Buryats’ political identification at the beginning of the 20th century”, Tomsk State University Journal, no. 421, pp. 197–207.Басхаев 2007 – Басхаев А.Н. Буддийская церковь Калмыкии: 1900–1943 гг. Элиста: ЗАОр «НПП “Джангар”», 2007. 239 с.Baskhaev, A.N. (2007), Buddiiskaya tserkov’ Kalmykii: 1900–1943 gg. [Buddhist church of Kalmyckia. 1900–1943], Dzhangar, Elista, Russia.Бакаева 2013 – Бакаева Э.П. Репрессии против духовенства: о закрытии высшей конфессиональной школы Чойра в Калмыкии // Вестник Бурятского научного центра Сибирского отделения Российской академии наук. 2013. № 4 (12). С. 7–14.Bakaeva, E.P. (2013), “Repressions against the priesthood. About the closure of a higher confessional school Choira in Kalmykia”, Vestnik Buryatskogo nauchnogo tsentra Sibirskogo otdeleniya Rossiiskoi akademii nauk, vol. 12, no. 4, pp. 7–14.Дамдинов1997 – Дамдинов А.В. Агван Доржиев в обновленческом движении бурятского буддийского духовенства // Бурятский буддизм: история и идеология. Улан-Удэ: Изд-во БНЦ СО РАН, 1997. С. 87–91.Damdinov, A.V. (1997), “Agvan Dorjiev in the Renovationist movement of the Buryat Buddhist priesthood”, in Buryatskii buddizm: istoriya i ideologiya [Buryat Buddhism. History and ideology], Izdatel’stvo Buryatskogo nauchnogo tsentra, Ulan Ude, Russia, pp. 87–91.Дорджиева 2014 – Дорджиева Г.Ш. Репрессированное духовенство Калмыкии. Элиста: Изд-во Калм. ун-та, 2014. 197 с.Dordjieva, G.Sh. (2014), Repressirovannoe dukhovenstvo Kalmykii [Repressed priesthood of Kalmykia], Izdatel’stvo Kalmytskogo universiteta, Elista, Russia.Каиль 2012 – Каиль М.В. Дела по обвинению провинциального епископата, духовенства и верующих 1918–1920-х гг. // Отечественные архивы. 2012. № 4. С. 59–66.Kail, M.V. (2012), “Investigatory records on the provincial episcopate, priesthood and believers in 1918–1920”, Otechestvennye arkhivy, no. 4, pp. 59–66.Кривова 1999 – Кривова Н.А. Власть и церковь в 1922–1925 гг. М., 1999. 247 с.Krivova, N.A. (1999), Vlast i tserkov’ v 1922–1925 gg. [Power and the church in 1922–1925], Moscow, Russia.Леонтьева 2007 – Леонтьева Т.Г. Калининское духовенство в репрессиях 1937–1938 гг. // Государство, общество, церковь в истории России ХХ века: Материалы VI Международной научной конференции, Иваново, 7–8 февраля 2007 г. Иваново, 2007. С. 77–84.Leontieva, T.G. (2007), “Kalinin’s priesthood in the repressions of 1937–1938”, in Gosudarstvo, obshchestvo, tserkov v istorii Rossii XX veka: Materialy VI Mezhdunarodnoi nauchnoi konferentsii, Ivanovo 7–8 fevralya 2007 g. [State, society and the church in the Russian history of the 20th century. Proceedings of the 6th International conference, Ivanovo, February 7–8 2007], Ivanovo, Russia, pp. 77–84.Леонтьева 2009 – Леонтьева Т.Г. Попы, церковники и сектанты в «большевистской перестройке» в Калининской области 1937–1938 гг. // Сталинизм в советской провинции: 1937–1938 гг.: Массовая операция на основе приказа № 00447 / Сост. М. Юнге, Б. Бонвеч, Р. Биннер. М.: РОССПЭН; Германский исторический институт в Москве, 2009. С. 216–243.Leontieva, T.G. (2009), “Priests, churchmen and sects in the bolshevik’s perestroika (restructuring) in the Kalinin region in 1937–1938”, in Yunge, M., Bonvech, B. and Binner, R. (comp.), Stalinizm v sovetskoi provintsii, 1937–1938 gg.: Massovaya operatsiya na osnove prikaza № 00447 [Stalinism in the Soviet province, 1937–1938. Massive operation in accordance to order no. 00447], Rossiiskaya politicheskaya entsiklopediya, ROSSPEN; Germanskii istoricheskii institut v Moskve, Moscow, Russia, pp. 216 – 243.Никонов 2022 – Никонов В.В. Антирелигиозные мероприятия, проводившиеся в Московской губернии в первые годы советской власти // Вестник Московского государственного областного университета. Серия: История и политические науки. 2022. № 1. С. 62–71.Nikonov, V.V. (2022), “Antireligious activities in the Moscow region in the early Soviet period”, Bulletin of Moscow Region State University. Series: History and Political Sciences, no. 1, pp. 62–71.Нуйкина 2016 – Нуйкина Е.Ю. Архивно-следственные дела по обвинению духовенства – информационный источник по истории Русской Православной Церкви // Вестник архивиста. 2016. № 4. С. 58–73.Nuikina, E.Yu. (2016), “Investigatory records of priesthood as a historical source about the Russian Orthodox Church”, Herald of an Archivist, no. 4, pp. 58–73.Севостьянов 2001 – Севостьянов Г.Н. Предисловие // «Совершенно секретно»: Лубянка – Сталину о положении в стране (1922–1934 гг.). Т. 1. Ч. 1. М.: ИРИ РАН, 2001. С. 16–18.Sevostyanov, G.N. (2001), “Preface”, in «Sovershenno sekretno», Lubyanka – Stalinu o polozhenii v strane, 1922–1934 gg. [Top secret. Lubyanka to Stalin about the situation in the country. 1922–1934], vol. 1, part 1, Izdatelskii tsentr Instituta rossiiskoi istorii RAN, Moscow, Russia, pp. 16–18.Сенюткина 2020 – Сенюткина О.Н. Восточный Отдел ГПУ–ОГПУ и опыт его изучения в трудах В.С. Христофорова // Новый исторический вестник. 2020. № 4 (66). С. 151–162.Senyutkina, O.N. (2020), “GPU–OGPU Eastern Department and the experience of studying it in the works by V.S. Khristoforov”, in The New Historical Bulletin, vol. 66, no. 4. pp. 151–163.Сенюткина, Христофоров 2021 – Сенюткина О.Н., Христофоров В.С. Рассекреченные документы ГПУ – ОГПУ 1920-х гг. как исторический источник // Вестник архивиста. 2021. № 2. С. 405– 417.Senyutkina, O.N. and Khristoforov, V.S. (2021), “Declassified GPU–OGPU documents of the 1920s as a historical source”, Herald of an Archivist, no. 2, pp. 405–417.Синицын 2013а – Синицын Ф.Л. «Красная буря»: Советское государство и буддизм в 1917–1946 гг. СПб.: Изд. А.А. Терентьева, 2013. 528 с.Sinitsyn, F.L. (2013), “Krasnaya burya”: Sovetskoe gosudarstvo i buddizm v 1917–946 gg. [Red tempest. The Soviet state and Buddhism in 1917–1946], Izdanie A.A. Terent’eva, Saint Petersburg, Russia.Синицын 2013б – Синицын Ф.Л. Советское государство и буддисты (1917–1946) // Российская история. 2013. № 11. С. 62–76.Sinitsyn, F.L. (2013), “Soviet state and Buddhists (1917–1946)”, Rossiiskaya istoriya, no. 1, pp. 62–76.Теренс Мартин 2001 – Теренс М. Обзоры ОГПУ и советские историки // «Совершенно секретно»: Лубянка – Сталину о положении в стране (1922–1934 гг.). Т. 1. Ч. 1. М.: ИРИ РАН, 2001. С. 21–26.Terens, M. (2001), “The OGPU surveys and the Soviet historians”, in «Sovershenno sekretno», Lubyanka – Stalinu o polozhenii v strane, 1922–1934 gg. [Top secret. Lubyanka to Stalin about the situation in the country. 1922–1934], vol. 1, part 1, Izdatelskii tsentr Instituta rossiiskoi istorii RAN, Moscow, Russia, pp. 21–26.Успенский 2021 – Успенский В.Л. О несостоявшейся миссии в Тибет Агвана Доржиева в 1928 г. // Mongolica. 2021. Т. 24. № 2. С. 52–57.Uspenskii, V.L. (2021), “On the failed mission to Tibet by Agvan Dorjiev in Tibet in 1928”, Mongolica, vol. 24, no. 2, pp. 52–57.Цыремпилов 2012 – Цыремпилов Н.В. Буддийский авангард: метаморфозы буддийской Сангхи в России (XVIII – начало ХХ в.) // Новый исторический вестник. 2012. № 3 (33). С. 26–36.Tsyrempilov, N.V. (2012), “Buddhist Vanguard. Transformations of the Buryat Buddhist Sangha in Russia (18th – the beginning of the 20th c.)”, The New Historical Bulletin, vol. 33, no. 3, pp. 26–36.Цыремпилов 2019 – Цыремпилов Н. Сангха в эпоху упадка: Реакции российских буддистов на Русскую революцию и Гражданскую войну // Государство. Религия. Церковь. 2019. № 1/2 (37). С. 347–370.Tsyrempilov, N. (2019), “Sangha in the period of decline. Reactions of Russian Buddhists towards the Russian Revolution and the Civil War”, in Gosudarstvo. Religiya. Tserkov [State. Religion. Church], vol. 37, no. 1/2, pp. 347–370.Шкаровский 2010 – Шкаровский М.В. Русская Православная Церковь в ХХ в. М., 2010. 478 с.Shkarovskii, M.V. (2010), Russkaya Pravoslavnaya Tserkov v XX veke [Russian Orthodox Church in the 20th century], Moscow, Russia.

The authors declare that there are no conflicts of interest present.